洛阳哪里的烤肉好吃:传国玉玺得下落?
这里有一段详细的介绍,你可以看看:
玺本是印章的统称。但从秦代起,“天子独以印称玺,又独以玉,群臣莫敢用也。”(《独断》)在我国历朝历代的帝王用玺中,秦的“传国玉玺”号称“天下所共传宝也”(《史记》),历代珍之。可是,它的最终下落至今却仍是一个难解的千古之迷。
“传国玉玺”本是秦统一中国后,始皇命丞相李斯以“和氏璧”磨刻成的一方玉玺。《韩非子·和氏》载:春秋时楚人卞和在荆山看见一只凤凰落在一块青石上。当时人认为,凤凰神鸟不落无宝之地。于是卞和认定青石中有宝,就将石头献与楚厉王。玉工说仅是石头而已,厉王认为卞和欺君,便刖其左脚。后武王即位,卞和又献之。玉工仍说是石头,武王大怒,便刖其右脚,再后来文王即位,卞和乃抱着青石痛哭于荆山之下。文王派人了解情况后,命良工雕琢青石,得到一方罕见的玉石。为纪念卞和的遭遇,此玉便叫“和氏璧”。从此,它便融入中国古代史之中,经历了一系列的悲欢离合。
“和氏璧”出现400年后,第一次神秘失踪。时当战国之时,楚威王将此璧赐与相国昭阳,昭阳有一次大宴宾客,席间将璧递与宾客传观欣赏,不料席散之时此璧却下落不明。50年后,此璧突然出现在赵惠文王王宫。秦昭襄王闻之,愿以十五城交换“和氏璧”。秦强赵弱,赵国只得派蔺相如奉璧使秦。因秦无诚意,蔺相如便智赚秦君,派从人将璧偷偷带回赵国,演绎了一段“完璧归赵”的佳话。(《史记·廉颇蔺相如列传》)60年后,秦灭赵,此璧归秦。秦始皇命丞相李斯刻小篆“受命于天,既寿永昌”八字于其上,“和氏璧”摇身一变,成了“传国玉玺”。中国封建王朝从此以得此玺者为正统,“传国玉玺”也便成了野心家人人觊觎的至宝。
秦时“传国玉玺”曾第二次神秘失踪。秦统一中国后,始皇经常巡游天下。前219年,秦始皇龙舟过洞庭湖,遇大风浪,舟不得行,始皇乃命投“传国玉玺”于湖以祭神。看来此玺将永沉湖底了。谁知8年年后,在一次巡游返京时,在华阴道上有人却将此玺献归秦始皇。(《史记·秦始皇本纪》)此事真假,遂成一迷。
秦末天下大乱,泗水亭长沛公刘邦先入咸阳,接受秦王子婴投降,子婴献上“传国玉玺”。自此,此玺归汉。汉代诸帝代代相传,均以此玺为皇帝信物(即凭证)。西汉末年,王莽篡汉,向其姑、汉太后王氏索要此玺,王太后怒掷于地,损其一角,王莽以金镶之。光武帝刘秀建立东汉政权,此玺复归于汉。(《汉书》诸纪)
东汉末年,“传国玉玺”第三次失踪。何进谋诛宦官之乱,汉少帝出宫避难,返宫后遍寻此玺而不得。不久,十八镇诸侯讨董卓,攻入洛阳,长沙太守孙坚部下自甄宫井中投井而死的宫人身上搜得此玺。自此,“传国玉玺”归孙坚。后孙坚战死,其子孙策以此玺作抵押向袁术借兵,此玺归袁术,引得袁术大白天做起皇帝梦来。不久,袁术败亡,玺归于曹操。三国归晋,玺随之归于西晋。历经五胡十六国的残酷血腥,此玺归于东晋。(《晋书》)宋、齐、梁、陈相继短暂拥有,隋灭陈,此玺归隋。隋末大乱,高祖李渊父子乘乱而起,建立唐朝,“传国玉玺”也归入李唐皇宫。李渊改“玺”为“宝”,“传国宝”从此也便成为唐代20帝代代相传的信物。(《南史》、《新唐书》)
五代时期,“传国玉玺”第四次神秘失踪。唐末天下板荡,后梁、后唐、后晋、后汉、后周相继建国,“传国玉玺”再一次饱经天下之乱。公元936年冬,后唐末帝李从珂被后晋大兵围困,李从珂遂与后妃于天星楼自焚而死。据说,李从珂当时便随身携带着“传国玉玺”。可是大火过后,人们从灰烬中却不见此玺的踪影,甚至连一块外形稍像此玺的石头也没找到一块。(《新五代史》)难道真的是“玉石俱焚”、永绝人寰了吗?
从此,“传国玉玺”便从中国历史的记载中消失了。它究竟还在不在这个世上?它还能重见天日吗?至少在目前,这是一个难解之迷……
来源:http://www.2008red.com/red_work/style/default/ReadArticle.php?workid=4914&articleid=115432
从936年至今,“和氏璧”已失踪了1000多年。这几年倒是有个别的报到说在某某某地发现了这个传国玉玺,但都没有后续的报道,估计也是在炒作吧。
最近传言有和氏璧的是湖北省西部和纽约,但都没消息了。
它奇异现世,征兆不凡;它被视为稀世珍宝,掀起兵戈纷争;而后它又神秘失踪,留下千古悬念。
一个人的命运和一块石头的命运紧紧相连,在中国的历史上,首推卞和与和氏璧。
2700多年前的卞和是一位执著可爱的人。20岁时他在荆山里得到一块玉璞,跑去献给楚厉王,厉王叫人鉴别,说是石头,便以欺君之罪砍断了他的左脚。但他仍痴心不改,等到楚武王上台时再去献玉,武王叫人鉴别后仍说是石头,就又砍断了他的右脚。70岁的卞和就抱着玉璞整日在荆山下恸哭,直至楚文王即位。文王派人去问他为什么要哭,卞和说:“我献宝玉他们说是石头,我忠诚于大王他们说是骗子,所以我悲伤万分。”文王令人把玉璞剖开,果然出现了宝玉,便命名为“和氏璧”。这就是《韩非子·和氏》中和氏璧的故事。在司马迁的故事里,这块和氏璧成为400年强大楚国的镇国之宝。后来它几经流传,到了赵惠王手里,秦昭襄王也惦记着这块宝贝,想玩诈骗,便差人说“愿以十五座城”换和氏璧,最后被机智的蔺相如“完璧归赵”,留下又一段千古佳话。
金镶坪村,被选举布告覆盖的卞和墓碑
秦王统一中国后,和氏璧又到了他的手里。他命玉工将宰相李斯书写的“受命于天,既寿永昌”八个鸟虫形篆字雕刻在和氏璧上,作为皇帝的玉印。这样,和氏璧就成了“国玺”,成了“皇权天授”的象征,成为历代相传和改朝换代必争的神器。
最后一个掌握和氏璧的皇帝是五代后唐末帝李从珂。公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前,他和后妃在宫里自焚,所有御用之物也同时投入火中。从此,和氏璧神秘失踪,关于它的下落众说纷纭,莫衷一是。
从936年至今,“和氏璧”已失踪了1000多年。它到底是何方宝物?献玉人卞和又是哪里人?在漫漫历史烟云中,这差不多已成了千古之谜。
南漳:“卞和是咱家乡人”
湖北南漳县巡检镇,卞和雕像边卖菜的农妇
从南漳县城沿南远(南漳至宜昌市远安县)公路西行,地势由平原向丘陵再向山区逐渐过渡,漳河追随着公路左突右拐,哗哗向前。路旁,收割了庄稼的田地刚被铧犁翻过,散发出新鲜泥土的味道,不时有农用车“突突”开过,上面坐着三两个农民。“卞和是他们的乡党吗?”我这样想。
南漳县地处湖北省襄樊市的西南方,荆山山系余脉和江汉平原间的过渡地带。史书记载这里是楚国早期发祥地之一,楚先民“筚路蓝缕,以启山林”的故事就发生在南漳西部沮漳河流域的深山里。
驱车约80公里后,我们到达巡检镇金镶坪村,村口路旁,一个下部悬空的山崖突兀眼前,这就是被记入文献资料的“抱璞岩”,又称“玉印岩”。岩上植被浓密,景致很是养眼。悬空处形成一个石窟,约100平方米,可容纳100多人。我们去时,一个须发皆白的老者正在洞里打瞌睡。见有人来,他“呼”的一下站起来,一步窜到摄影师面前,伸手就捂住了相机镜头。其速度之快,身手之敏捷,让我们骇然不已。真是“洞中藏高人”?正惊讶时,他开口了:“给10团圆的开讲费,今天就卯你们弄。”10团圆?最后我们明白那是要给10元钱。
71岁的清华林是一个自称有法力的南漳人,守护玉印岩近十年
老者名清华林,71岁,当地农民。自称从小喜欢地方文化,且记性好、阅读广,所以“还通道、佛两界”。1994年南漳县重修玉印岩后,就每日步行4公里到这里“上班”了。主要是把卫生打扫干净,然后等待前来观光的游客,或讲和氏璧的典故,或给人算卦解签。“上班”是他的自觉行为,收费是他的最终目的。据他说,每月大概有400元左右的收入。在递给他10元钱后,我们打开了他鼓囊囊的书包———一个塑料袋,厚厚的几本全是盗版的奇门遁甲之类。这也许是用来装点门面的吧!在他抑扬顿挫、上跳下摇,不时来一段悲咽唱腔的讲解中,卞和是个樵夫,三次打柴发现了玉石。两次献宝失败后,就整日坐在洞里哭泣。先哭的是泪水,后来泪水哭干了就哭血水。据说这就是金镶坪一带土质发红的原因。
与玉印岩隔河相对的是一座宝塔式的小山峰。它与其他山峰并不相连,孤立存在。秋日给它描上了厚重的色彩,如油画般温暖。文献记载这叫凤凰台。清华林说,山顶上有一泓清水,几千年来从不干涸,据说这是喂玉的凤凰用来洗嘴的一股神水。
玉印岩中供奉着卞和的雕像,地上有一字排开的20块碑。卞和像包着大红头巾,披一件红绿相间的披风,完全是一副准备劲舞一番的模样。给他做伴的还有同样打扮的财神像一尊。人神组合,让人忍俊不禁。石碑的时间从明万历到现代,大都雕刻着历代政要名人吟咏和氏璧的诗句。在这里我发现一块清代的石碑,上面记载的是一个本地孝子割肝救母的故事。这可能是最早的器官捐助的爱心故事。
与玉印岩同时重修的还有卞和墓,与玉印岩相距1公里。所谓墓,其实只有一块墓碑。它在村粮管所山墙侧,面街而立。墓碑上面张贴着一张红榜,原来时值村委换届选举,这是一张选举公告。三个拔萝卜回来的村妇好奇地驻步远望着我们,她们以为我们是镇上搞选举的干部。
在金镶坪村转悠,我们希望找到与卞和关联的身后事,比如他的后人之类。但所有的人都肯定地说,此地没有姓卞的。邻近的几个乡镇却有不少姓“边”的。“边”与“卞”有没有关系?这让人遐想。
巡检镇的十字街中心,立着一尊3米多高的卞和像。雕塑中的卞和双颊清瘦,胡须高翘,表情悲苦。失去双足的脚下,是几名或蹲或坐的中年妇女,正叫卖着自家产的蔬菜。
保康:一场几十年的文化争论
保康县五道峡是否就是和氏璧的发现地?
出南漳县城向西100公里,就到了保康县。这是个山区县,荆山莽莽苍苍,连绵起伏。在离县城20公里的地方有个风景点:五道峡。《中国地名词典》载:保康县“大石脑北侧著名五道峡,长达七公里”。《山海经》记载:“景山其上多金玉。”景山也就是荆山,五道峡就在荆山腹地。《水经注》载:“金玉是出,亦沮水之所导。”沮水是发源于保康境内的一条河流。《中国地名词典》还记载:五道峡内“有抱玉岩、响水洞等名胜古迹,抱玉岩相传为春秋楚国卞和得玉处”。
秋天的五道峡隐藏在一片成熟的枫树、柿子树和落叶乔木、灌木混合而成的斑斓色彩之中。五道峡河谷纵深约7公里,面积达到2万多亩,是荆山山脉裂开的一道缝隙。由于沟深林茂,自然景观原始古朴,峡谷内两侧山峰时而轻缓,时而陡峭,不时有一挂小瀑布从山崖跌下,水入谷底,溅起水花,汇成溪流,养着不知名的土鱼。如此仙境,让人不由得相信千年稀世美玉该是出自此地。
抱玉岩在二道峡,一块黑褐色的巨石上写着“抱玉岩”三个大字,岩下有一个大溶洞,里面又藏了三个小洞,洞洞相连,曲径通幽,这更使抱玉岩充满了神秘感。
《保康县志》的记载也颇有几分神秘色彩:卞和祖辈都是当地有名的玉工,擅长辨识玉石。他常听老辈人讲,大石脑北边的五道峡内有只美丽的凤凰常在那里栖身。凤凰是吉祥之物,“不落无宝之地”,卞和便经常在凤凰出没的峡谷里流连。一个月圆之夜,他终于等来了那只凤凰。只见它口含朱砂在一块石头上抚来抚去,等到太阳跃出山顶,才恋恋不舍地离去。卞和断定这块大乌石里一定藏着稀世珍宝,于是便小心翼翼地把石头凿下背回家中。
保康县重阳乡,沮水河边一块土地肥美的冲积平原,《保康地名志》中记载为卞和的家乡。相传这里也是楚国早期的都城之一,楚先民在这里逐渐强大后,从远安和南漳境内出荆山,在江汉平原称霸,然后问鼎中原。重阳乡有个卞家湾,村里71岁的卞祖青老人咧着没牙的嘴接待了我们。他告诉我们:老祖宗卞和几经磨难献玉后,放弃了文王对他的封赏,回到重阳居住,死后葬在重阳周公岭小桃园里。卞祖青的邻居、69岁的许明德抢着说:卞和墓和碑亭的香火旺了多少年喽,可惜后来打仗都毁喽。
保康和南漳相邻,现在的保康县建县500年左右,是从原南漳县和房县版图上划出来的。这也是现代很多没有到过南漳和保康的学者,一直两地不分,造成很多误会的原因。保康县的重阳、马良、店垭三镇在历史上曾经多次归属南漳,所以两县对卞和及和氏璧有长达数十年的争论。保康人以为:和氏璧出自保康五道峡,卞和是保康重阳人是无庸置疑的;抛开那么多的史书记载和遗址不说,1995年5月这里又出土了荆山山脉里仅有的一尊楚国贵族铜鼎,不仅再次为楚荆山的定位提供了力证,还多少可以旁证与荆山、楚国相关的和氏璧疑案。
保康县史志办的董福礼、皮忠良研究地方史多年,他们认为和氏璧出自保康,有过不少著述。我们见到他们的时候,两位已退休多年,对这一纷争已超然物外,一笑了之。
神农架的林海深谷已经不再是宁静的伊甸园
从保康县城到神农架,需要三个多小时的行程。神农架秋意浓烈,满山红的、黄的、紫的色块错落在绿色空间里,显现出丰富的层次,画卷般美丽。大山连绵,行人稀少,沙沙的车轮声衬出天地的寂寥和空旷。我们欲深入到被称为和氏璧出产地的板仓乡阴峪峡村一带,探寻它独特的地质地貌。这是继南漳、保康之后的一个新说法,断言“和氏璧就是月光石”,而产地直指神农架腹地的高山峡谷———阴峪河。
阴峪河峡谷是华中地区切割最深的峡谷,也是神农架保护区的核心地带。最高峰处海拔接近3000米,而谷底最低处海拔仅五六百米,可以想见它的地质构造之复杂。阴峪河因树木遮天蔽日四季阴森而得名,但最出名还是因为“野人”。因这一带人迹罕至,几代人的科考确定“野人”最可能在此出没。1999年、2000年两批外地游客在阴峪河源头地白水漂一带目击的“野人”,就是逃向阴峪河腹地浓密的箭竹、冷杉和高山杜鹃混杂林带。
从木鱼镇到板仓,20多公里的山路,我们租的小型面包车竟跑了三个多钟头。在离板仓三公里的哨所处,神农架林区阴峪河保护站的小王拦住了我们:“前面已经不通车了,步行的话你们带着小孩儿根本走不了。”为了更好地保护好神农架资源,林区政府在2000年底将峡谷里的50多户人家全部迁出后,就在中途设了三道哨卡,不让任何人随意进出。想进去的话得先在木鱼坪开好证明,每人100元。钱是小事,开证明还是“计划经济”,这次我们就没有搞到这一纸金贵的公文。热情受阻,计划搁浅,我们只好在哨所旁的一块小平地上搭起帐篷,铺好睡垫,欣赏起洪荒状态的大自然来。头上鸟儿啾啾,身旁流水潺潺,饱含负氧离子的清新空气扑鼻而来,我们有了“醉氧”和“晕景”的感觉。
1983年工程师郝用威在全国地史报告会上称:“和氏璧即是月光石,产于神农架南漳西部,沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带。”在此,非专业人士不易分析判断它的矿物成分,但报告中关于产地的“神农架南漳西部,沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带”的论述却让人困惑。神农架没有叫“南漳”的小地方,这个南漳应该是指湖北省南漳县,但它距阴峪河不小于400公里,在地理上、行政上都无法解释。而且,沮水河发源于保康县,而不是阴峪河。现在看来,阴峪河是和氏璧的产地之说和这里的野人传说一样,云遮雾罩,疑问太多。
知道就奇了!!